干部成長成才要有“三德”
發(fā)布時間：2016-09-21 瀏覽量：2284 分享到：
干部成長成才要有“三德”
在舉國歡慶第32個教師節(jié)之際，天津市委代理書記、市長黃興國涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)接受組織調(diào)查的消息更讓人們深感育人之重要。人們不禁要問，在從嚴(yán)治黨力如雷霆的高壓之下，為何還屢有高官心存僥幸、甚至以身試法？一個“德”字出了問題，德之不全，必有余殃。道德問題是做人的基本問題，也是做官的首要問題。“做官先做人，做人先立德；德乃官之本，為官先修德”。習(xí)近平指出：“以德修身、以德立威、以德服眾，是干部成長成才的重要因素。”
一、以德修身
“政者，正也。”想要成為好干部，首先要成為“好人”，成為“君子”。《貞觀政要》中說：“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。”一個領(lǐng)導(dǎo)干部若是自己少德、無德，又怎能引導(dǎo)和團(tuán)結(jié)群眾？ 2014年5月，習(xí)近平在河南考察時指出：“面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。”
養(yǎng)私德以修身。“私德”指的是個人品德，主要指個人品性修養(yǎng)。身不正，焉能正人？領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要具備一般的社會公德，還要有君子之德，才能成為先進(jìn)代表。孔子認(rèn)為君子“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之”，能夠做到“人不知而不慍”，“恥其言過其行”，“敏于事而慎于言，就有道而正焉”，“周而不比”，“無所爭”，胸懷坦蕩，“內(nèi)省不愧”，“泰而不驕”，能夠堅(jiān)守貧窮，“謀道不謀貧”，能夠“成人之美，不成人之惡”?？鬃铀f的君子美德包含了我們今天所提倡的“為人正直、對人友善、誠實(shí)守信、待人寬容、自立自強(qiáng)”等個人品格。習(xí)近平指出：“在當(dāng)前復(fù)雜的社會環(huán)境下，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，注重培養(yǎng)健康的生活情趣，正確選擇個人愛好，慎重對待朋友交往，明辨是非，克己慎行，講操守，重品行，時刻檢點(diǎn)自己生活的方方面面，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。”
慎微以修身。“不矜細(xì)行，終累大德。”禍患常積于忽微，“堤潰蟻穴，氣泄針芒”。習(xí)近平指出：“慎微，就是警惕于事物細(xì)微之處，‘勿以善小而不為，勿以惡小而為之’，防止小過釀成大錯，避免‘溫水效應(yīng)’。”小事小節(jié)上的不慎重很容易導(dǎo)致一個人思想道德上的腐化墮落，最終釀成大錯，正所謂“不慮于微，始貽大患；不防于小，終虧大德”。小事小節(jié)往往最能反映出干部內(nèi)心深處最本質(zhì)的德性。正如習(xí)近平所說：“于細(xì)微處見精神，于細(xì)微處也見品德。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風(fēng)。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。”因此，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要慎小事，拘小節(jié)，要時刻注意加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)，“從一點(diǎn)一滴中自覺完善自己，懂得是非明于學(xué)習(xí)、境界升于自省、名節(jié)源于修養(yǎng)”。古語有云：“不積跬步，無以至千里；不積小流無以成江海。”領(lǐng)導(dǎo)干部以德修身要重視小事小節(jié)，從小做起，從小入手，持之以恒，積小善成大德。
慎獨(dú)以修身。“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”作為關(guān)鍵少數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)干部，常常在缺少監(jiān)督的情況下行事，如無慎獨(dú)之德，犯錯在所難免。習(xí)近平指出：“慎獨(dú)，就是要在獨(dú)處時謹(jǐn)慎不茍。獨(dú)處時的行為，實(shí)際上是對一個人黨性修養(yǎng)的最有效考驗(yàn)。只有做到了慎獨(dú)，才能真正做到心中無愧。”領(lǐng)導(dǎo)干部要終身追求“慎獨(dú)”之德，真正做到臺上臺下一個樣，人前人后一個樣。“要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩”，始終堅(jiān)守道德準(zhǔn)則，謹(jǐn)慎自律，潔身自好；日日自省，處處自重；時時自警，刻刻自勵。
二、以德立威
“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”官者無德，以權(quán)立威，此為淫威；官者良德，以德立威，此威久遠(yuǎn)。干部只有修心治身，才能“為政于天下”。習(xí)近平指出：“官德乃為官之本，本固則德厚，德厚則威高。”
好禮以立威?？鬃釉?ldquo;上好禮，則民莫敢不敬”。在傳統(tǒng)文化語境中，“禮”指規(guī)章制度和禮節(jié)禮儀，它能“經(jīng)國家、定社稷、序民人、利后嗣”，具有鞏固國家政權(quán)、維護(hù)社會秩序、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的重要作用。“不學(xué)禮，無以立。”如果一名領(lǐng)導(dǎo)干部不知禮、不懂禮、不行禮，想樹立威信，那是無稽之談。領(lǐng)導(dǎo)干部好禮、守禮，包含兩方面的內(nèi)容：一是為人要好禮，二是執(zhí)政要好禮。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，“禮”不僅指一般的社會規(guī)范，還包括當(dāng)官用權(quán)的規(guī)范?！豆袤稹分姓f：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉則吏不敢慢，公則民不敢欺；公生明，廉生威。”領(lǐng)導(dǎo)干部只有做到公私分明、克己奉公、一心為公、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能在人民心中有威信。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要“始終做到秉公用權(quán)、不以權(quán)謀私，依法用權(quán)、不假公濟(jì)私，廉潔用權(quán)、不貪污腐敗，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色”。
慎初以立威。“靡不有初，鮮克有終。”習(xí)近平指出：“慎初，就是要走好第一步，特別是在手握大權(quán)、身居要職時，在初次接觸、頭遭相遇時，面對不安好心的‘心意’和裹著糖衣炮彈的‘意思’，要高度警覺，莫輕意笑納，勿‘下不為例’。”若是走不好第一步，把不住第一次，受不住第一關(guān)，就會一而再再而三，導(dǎo)致連連失守，最終滿盤皆輸。就像《轎夫和新鞋》故事中的轎夫一樣：開始時，穿著新鞋的轎夫?yàn)榱吮Ｗo(hù)鞋子一直很小心，總是挑干凈的地面落腳，直到他不小心踩進(jìn)泥水里弄臟了鞋子，新鞋因?yàn)橐粋€污點(diǎn)不再干凈，轎夫也因此不再顧及新鞋。“人一旦踩入泥潭，便會放松戒備。”因此，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要警惕工作生活中的“第一次”。“只有時時慎初，處處慎初，事事慎初，才能做到止于未萌‘不濕鞋’。”
三、以德服眾
“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”為官者修官德，以德立威，只能稱得上是良官，但還算不上是好官。以德服眾，讓百姓心悅誠服才是真正的好官?！睹献?bull;公孫丑上》曰：“以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅誠服也。”力、才和德都可以服人，但是以權(quán)力只是使人臣服，以才干只是使人折服，只有以道德才能使人心服口服。
好義以服眾?？鬃釉?ldquo;上好義，則民莫敢不服”。《禮記》中說：“義生然后禮作，禮作然后萬物安。”“義”是“禮”的精神內(nèi)核，“禮”是外部制度，“義”是內(nèi)在精神。領(lǐng)導(dǎo)干部既要守禮，更要尚義?？鬃诱f“君子喻于義，小人喻于利。”對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，好義就是好百姓之利、國家之利，是超越個人的道德追求。領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政就應(yīng)該摒棄個人私利，以天下大義為重，要謀民利、謀公利、謀國利。習(xí)近平說：“心無百姓莫為‘官’。”要“始終做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。”要真心實(shí)意為群眾“做好事、辦實(shí)事、解難事”，把人民群眾的利益放在首位，只有這樣群眾才會“惦記他、信任他、支持他”。
心存敬畏以服眾。“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。”官有所畏，業(yè)有所成。習(xí)近平指出：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立正確權(quán)力觀，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀(jì)，做到公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)，永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色。”領(lǐng)導(dǎo)干部的地位和權(quán)利都是人民所賦，敬畏人民是官德之本。既要嚴(yán)謹(jǐn)持重、毫不懈怠地運(yùn)用權(quán)力去為人民謀利益，又要老老實(shí)實(shí)、誠誠懇懇地去接受人民群眾對權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督。領(lǐng)導(dǎo)干部必須敬畏組織，敬畏組織的紀(jì)律、規(guī)章，敬畏組織的監(jiān)督、教育；要心懷感恩，感念組織的培養(yǎng)、教育和信任，把敬畏之心轉(zhuǎn)化成為兢兢業(yè)業(yè)、忠于職守、義無反顧的工作情懷，把敬畏之心當(dāng)作履行職責(zé)、為官從政的基本底線。領(lǐng)導(dǎo)干部必須尊重法紀(jì)的神圣，心存敬畏、手握戒尺，帶頭遵紀(jì)守法，從程序和制度上規(guī)范權(quán)力、約束權(quán)力，在任何情況下堅(jiān)持做到不越界、不越軌，拒腐蝕，永不沾。習(xí)近平指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要把對法治的尊崇、對法律的敬畏轉(zhuǎn)化成思維方式和行為方式，做到在法治之下、而不是法治之外、更不是法治之上想問題、作決策、辦事情。”
習(xí)近平指出：“古往今來，為官者‘不患無位而患德之不修’，‘不患位之不尊，而患德之不崇’。在歷史的長河中，那些帝國的崩潰、王朝的覆滅、執(zhí)政黨的下臺，無不與其當(dāng)政者不立德、不修德、不踐德有關(guān)，無不與其當(dāng)權(quán)者作風(fēng)不正、腐敗盛行、喪失人心有關(guān)。”領(lǐng)導(dǎo)干部要立德、修德、踐德，努力做到以德修身、以德立威、以德服眾。
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